רציתי לסדר הוספת התגין דשימושא רבא. כי הבלבול פה רבה היא. העלתי טבלה שמסכם שיטת הראשונים ודעת המקובלים, וכמה תמונות מהמקורות, ואקוה בעזרת השי’ת לסדר אותן על נקלה, כדי שנוכל לראות מה להוסיף ואיפה להוסיפה במעט התבוננות.
הוספת תגין לתפילין משימושא רבא רמב”ם ואריז”ל. אמנם דעת הרש’ש ז’ל (בנה׳ש דף לא׳ ע׳ד) שלא להוסיף תגין כלל. ובספר תורת חכם כתב (בסוף דף קמג)״ עוד שאלו חכמי המערב למורי ז׳ל בענין התגין היתרים של המזוזה ושל התפילין שכתב הרב מצת שמורים משם הרב ז׳ל, והסכים מורי ז׳ל עמהם שלא להוסיף מהג׳ בשעטנ׳ז ג׳ץ ואחד בבד׳ק חי׳ה. ואני ראיתי מבין ריסי עיניו שלא היה דעתו כן כי ענותנותו עצמה מספר, והענין נראה שהאמת הוא שלא יש יותר מתג אחד בבדק חיה אבל זה התג כלול מי׳ס, לכך התגין שכתב הרב ז׳ל להוסיף בתפילין וכו׳ הם כפי מספר הספי׳ המתגלים מהתג העיקרי, והשאר הוא המספר הספי׳ המתגלים ממנו, וזה אינו נקרא תוספת תגין… עיי׳ש עוד… לכן נראה לי שאין לזוז מדברי הרב ז׳ל ומורי ז׳ל בכ׳מ סומך על המעיין.״ ע׳כ.
הוספת תגין לתפילין
תיקון תפילין ברוך שאמר
ר’י החסיד
טור שמוש’ר
טור בשם הרמב’ם
מצ’ת שימורים
משנת חסידים
סך הכל
פרשת קדש
יד
ד
3
4
4
חמץ
ח
4
4
4
5
5
5
ץ
5
5
5
5
5
5
והיבוסי
ו
3
3
3
3
3
3
ס
3
3
3
3
3
3
אשר
ש
6 וי”א 5
5
5
7
7
7
לי
ל
4
4
י
3
3
3
3
3
למען
ל
4
4
4
4
4
4
מ
4
4
4
4
4
4
ע
4
4
4
4
4
4
תהיה
ה
3
3
תורת
ת
3 בשתיהם. וב’ש בשם הרוקח 4, ורק על ‘ת’ בתרא, וכתב דנוהגין 3 בשתיהם
הוספת תגין דשימושא רבא
רציתי לסדר הוספת התגין דשימושא רבא. כי הבלבול פה רבה היא. העלתי טבלה שמסכם שיטת הראשונים ודעת המקובלים, וכמה תמונות מהמקורות, ואקוה בעזרת השי’ת לסדר אותן על נקלה, כדי שנוכל לראות מה להוסיף ואיפה להוסיפה במעט התבוננות.
ברוך שאמר
למען
ברוך שאמר
ברוך שאמר
ברוך שאמר
מצת שמורים – ישראל בן שלמה חריף
משנת חסידים – ריקי, רפאל עמנואל חי בן אברהם